親愛(ài)的讀者們，今天讓我們一同反思“舍本逐末”的智慧。這個(gè)成語(yǔ)提醒我們，在追求成功的道路上，不能忽視根本，而應(yīng)專(zhuān)注于關(guān)鍵。正如古人所說(shuō)，看似小事，實(shí)則大患。只有把握住事物的本質(zhì)，才能走向真正的成功。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，時(shí)刻警惕這種傾向，堅(jiān)持正確的方向，不忘初心，方得始終。

舍本逐末文言文的翻譯

“舍本逐末”這一成語(yǔ)，源自古代漢語(yǔ)，其意蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，如同古井之水，歷久彌新，它警示我們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活的道路上，不能忽視根本，而應(yīng)專(zhuān)注于關(guān)鍵，否則便是“舍本逐末”，看似小事，實(shí)則大患。

原文曰：“舍本逐末，看似小錯(cuò)，實(shí)則大患，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，都要警惕這種傾向，時(shí)刻提醒自己，不要忘記根本，堅(jiān)持正確的方向，才能走向成功。”

這段話猶如一面明鏡，映射出我們?nèi)粘Ｉ钪谐７傅腻e(cuò)誤，它告訴我們，在追求成功的道路上，不能只看到眼前的小利，而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的大局，正如一個(gè)人向釀酒的人家詢(xún)問(wèn)釀酒的方法，卻因健忘而忽略了最基本的原料——米，結(jié)果自然釀不出酒。

這個(gè)故事生動(dòng)地詮釋了“舍本逐末”的含義，原文記載：“有一個(gè)人向釀酒的人家詢(xún)問(wèn)釀酒的方法，酒家說(shuō)：‘用一斗米，一兩酒曲，再加二斗水，把這些摻和在一起，釀造七天，就成了酒。’這個(gè)人很健忘，回家后用二斗水、一兩酒曲摻和在一起，七天之后取出來(lái)嘗，（味道）仍然像水一樣，于是他去責(zé)問(wèn)酒家，說(shuō)酒家不傳授給他真正的釀酒方法?！?/p>

此故事告訴我們，只有把握住事物的本質(zhì)，才能取得成功，而“舍本逐末”則是指那些只關(guān)注細(xì)節(jié)，而忽略了事物本質(zhì)的人，正如成語(yǔ)所述：“舍：舍棄；逐：追求，拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的，比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問(wèn)題上下功夫?！?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到類(lèi)似的情況，有些人為了追求一時(shí)的利益，而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展；有些人為了追求表面的華麗，而忽略了內(nèi)在的品質(zhì)，這些都是“舍本逐末”的表現(xiàn)。

《齊民要術(shù)》的生物題解析

一道生物題,齊民要術(shù)》的

1、《齊民要術(shù)》是我國(guó)古代著名的農(nóng)學(xué)著作，其中記載了許多關(guān)于生物的知識(shí)，以下是一道關(guān)于《齊民要術(shù)》的生物題：

題目：請(qǐng)簡(jiǎn)述《齊民要術(shù)》中關(guān)于微生物發(fā)酵的記載。

答案：《齊民要術(shù)》中記載了關(guān)于微生物發(fā)酵的豐富知識(shí)，書(shū)中正確地把發(fā)酵餅內(nèi)形成的五色衣，視為曲成熟的標(biāo)準(zhǔn)，在制醋的工藝中，《齊民要術(shù)》已將衣（醋酸菌膜）的生成情況下與醋的形成聯(lián)系起來(lái)，似乎已經(jīng)意識(shí)到衣是一種有生命的物質(zhì)，正是由它的作用，才使酒精轉(zhuǎn)化為醋，這些事實(shí)說(shuō)明，賈思勰對(duì)微生物生長(zhǎng)規(guī)律已有相當(dāng)豐富的知識(shí)。

2、《齊民要術(shù)》是北魏時(shí)期我國(guó)杰出的農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書(shū)，約成書(shū)于北魏末年，該書(shū)詳細(xì)總結(jié)了我國(guó)黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，包括食品加工與儲(chǔ)存、野生植物的利用等方面的知識(shí)，以下是關(guān)于《齊民要術(shù)》的詳細(xì)解析：

解析：《齊民要術(shù)》是我國(guó)古代農(nóng)學(xué)的重要著作，它建立了較為完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)體系，對(duì)開(kāi)荒、耕種到生產(chǎn)后的加工、釀造和利用等一系列過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)記述，涵蓋了種植學(xué)、林學(xué)以及各種養(yǎng)殖學(xué)等多個(gè)方面。

3、《齊民要術(shù)》中關(guān)于微生物發(fā)酵的記載，體現(xiàn)了賈思勰對(duì)微生物生長(zhǎng)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，以下是關(guān)于《齊民要術(shù)》中微生物發(fā)酵的詳細(xì)解析：

解析：《齊民要術(shù)》中關(guān)于微生物發(fā)酵的記載，主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）發(fā)酵餅內(nèi)形成的五色衣，被視為曲成熟的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）在制醋的工藝中，衣（醋酸菌膜）的生成情況下與醋的形成聯(lián)系起來(lái)。

（3）賈思勰已經(jīng)意識(shí)到衣是一種有生命的物質(zhì)，正是由它的作用，才使酒精轉(zhuǎn)化為醋。

這些記載表明，賈思勰對(duì)微生物生長(zhǎng)規(guī)律已有相當(dāng)豐富的知識(shí)，為后世微生物學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

《呂氏春秋·士容論》辯土賞析

《呂氏春秋·士容論》辯土賞析

1、《呂氏春秋·士容論》是《呂氏春秋》中的一篇重要篇章，主要論述了士人的品德與風(fēng)范，以下是關(guān)于《呂氏春秋·士容論》的賞析：

賞析：《呂氏春秋·士容論》中，作者通過(guò)對(duì)壚土、埴土等土地的描述，闡述了士人的品德與風(fēng)范，壚土、埴土顏色發(fā)暗，這些剛硬的土地要使它軟熟以后再種，要勤加翻耕以消滅宿草害蟲(chóng)，使農(nóng)事活動(dòng)進(jìn)行得當(dāng)。

2、《呂氏春秋·士容論》中，作者提出了“士人的品德與風(fēng)范”這一概念，并對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，以下是關(guān)于《呂氏春秋·士容論》的賞析：

賞析：《呂氏春秋·士容論》中，作者認(rèn)為士人的品德與風(fēng)范應(yīng)具備以下特點(diǎn)：

（1）不偏不黨，剛?cè)岵?jì)：士人不偏私、不結(jié)黨，他們?nèi)崛醵謩倧?qiáng)，清虛而又充實(shí)，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的風(fēng)范。

（2）高遠(yuǎn)志向，不屑瑣事：士人藐視瑣事，專(zhuān)心于遠(yuǎn)大目標(biāo)，似乎沒(méi)有膽氣，實(shí)則不可恐嚇威脅，他們堅(jiān)定勇悍，不可污辱傷害。

3、《呂氏春秋·士容論》中，作者提出了“凡農(nóng)之道，厚之為寶”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的重要性，以下是關(guān)于《呂氏春秋·士容論》的賞析：

賞析：《呂氏春秋·士容論》中，作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國(guó)家的基礎(chǔ)，農(nóng)民是國(guó)家的根本，要重視農(nóng)業(yè)，尊重農(nóng)民，才能使國(guó)家繁榮昌盛。

正其行通其風(fēng)怎么解釋啊？

正其行通其風(fēng)怎么解釋啊?

1、“正其行通其風(fēng)”這一成語(yǔ)，源于《齊民要術(shù)》，意指在播種植物時(shí)，要保持一定的行距和株距，使植物受到充足的陽(yáng)光照射，使流動(dòng)的空氣送進(jìn)農(nóng)田的各個(gè)角落，這是提高作物光合作用效率的有效手段。

2、“正其行”：即合理安排植株的間距，能充分利用光能，太密了容易形成競(jìng)爭(zhēng)，陽(yáng)光分配不均衡，利用不充分，通其風(fēng)：葉片光合作用消耗二氧化碳，導(dǎo)致葉片周?chē)趸紳舛认陆担@就導(dǎo)致了光合速率下降，不利于有機(jī)物的積累，通風(fēng)，補(bǔ)充新鮮的二氧化碳，有機(jī)物就較快的積累了。

3、“正其行，通其風(fēng)中正其行”：做事行為要走正路，不能想歪門(mén)斜道上走，而光明磊落地做事，在大家的監(jiān)督下更能指正你，不會(huì)讓你走到彎路上去，俗語(yǔ)：行得正，做得端。（也是這個(gè)意思）古文在此處不是講一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，而不是什么通風(fēng)不通風(fēng)的問(wèn)題，以上，希望對(duì)你有所幫助。