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• 1、“相由心生”的全句是什么?
• 2、相由心生,無(wú)我無(wú)相,空由心生,無(wú)我無(wú)空,是什么意思?
• 3、相由心生,境由心轉(zhuǎn),心系諸佛,珠可助道出自哪里

“相由心生”的全句是什么?

1、后有：相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。境由心轉(zhuǎn)也作境隨心現(xiàn)。相由心生，境隨心現(xiàn)。這句話體現(xiàn)的是佛學(xué)唯心論哲學(xué)，飽含佛學(xué)古樸的深刻哲理。，當(dāng)代佛學(xué)是開(kāi)放性的，這兩句話有很多種解釋?zhuān)⒀由炝硕喾N涵義。相由心生意指萬(wàn)物表象都是由心念所產(chǎn)生，萬(wàn)象皆虛，唯真理藏于心中。

2、“相由心生”出自佛教《無(wú)常經(jīng)》載：“世事無(wú)相，相由心生，可見(jiàn)之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事”。相由心生，拼音：xiàng yóu xīn shēng。釋義 相由心生是指一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定。此處“相”指的是物相，世間萬(wàn)物的表現(xiàn)形式。

3、“相由心生”的下一句是：可見(jiàn)之物。全詩(shī)是“世事無(wú)相，相由心生，可見(jiàn)之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事?！边@首詩(shī)源自佛教《無(wú)常經(jīng)》?！跋嘤尚纳笔侵敢粋€(gè)人所看到的事物，或者對(duì)事物的理解和感受，是由自己的內(nèi)心決定的。

相由心生,無(wú)我無(wú)相,空由心生,無(wú)我無(wú)空,是什么意思?

“相由心生，無(wú)我無(wú)相，空由心生，無(wú)我無(wú)空”，這是宗教唯心論。即世界是先有物質(zhì)還是先有精神。這句話的意思是，世間萬(wàn)物的樣貌和形態(tài)都是由我的心產(chǎn)生的，因?yàn)槲铱匆?jiàn)了他們，才認(rèn)知他們的存在。我沒(méi)有看見(jiàn)他們，他們于我就是不存在的。

“相由心生，無(wú)我無(wú)相，空由心生，無(wú)我無(wú)空”，這是宗教唯心論。即世界是先有物質(zhì)還是先有精神。 這句話的意思是，世間萬(wàn)物的樣貌和形態(tài)都是由我的心產(chǎn)生的，因?yàn)槲铱匆?jiàn)了他們，才認(rèn)知他們的存在。我沒(méi)有看見(jiàn)他們，他們于我就是不存在的。

“相由心生”是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是xiāng yóu xīn shēng，指一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定。這個(gè)觀念出自《無(wú)常經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物的表現(xiàn)形式都是由內(nèi)心所決定的。在佛教中，“相”指的是物相，即世間萬(wàn)物的表現(xiàn)形式。

其中，“世事無(wú)相，相由心生” ，這句話本是佛教偈語(yǔ)，意思是一個(gè)人有怎樣的心境，就有怎樣的面相?！跋嘤尚纳?，無(wú)我無(wú)相，空由心生，無(wú)我無(wú)空”，這是宗教唯心論。即世界是先有物質(zhì)還是先有精神。

萬(wàn)物本來(lái)是無(wú)形不實(shí)的，只因眾生執(zhí)著一時(shí)故妄以為有，其實(shí)不有，隨后就消失。

我即為世，世即為我。大意指的是：世間幻變皆因內(nèi)心意念而起，有什么樣的心境，就有什么樣的面相。 佛家偈語(yǔ)?！坝行臒o(wú)相，相由心生；有相無(wú)心，相由心滅。

相由心生,境由心轉(zhuǎn),心系諸佛,珠可助道出自哪里

1、這句話來(lái)源于佛教的《無(wú)常經(jīng)》。此話原文內(nèi)容是：世事無(wú)相，相由心生，可見(jiàn)之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無(wú)我。我即為世，世即為我。

2、《無(wú)常經(jīng)》有“命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大”所以也指人的儀容外表總受心靈思想因素的影響。換言之，人的思想感情心靈情志必然表現(xiàn)在人的儀表上。也即一個(gè)人的精神世界雖是內(nèi)在的，不可見(jiàn)的；但實(shí)際也給人外在的直觀感受。

3、相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道.源自佛教《無(wú)常經(jīng)》：世事無(wú)相，相由心生，可見(jiàn)之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無(wú)我。我即為世，世即為我。后有：相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。境由心轉(zhuǎn)也作境隨心現(xiàn)。

4、“相由心生、境由心轉(zhuǎn)”出自《華嚴(yán)經(jīng)》。出處 佛語(yǔ)“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆心生?！薄跋嘤尚纳秤尚霓D(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道?！薄熬畴S心轉(zhuǎn)則悅，心隨境轉(zhuǎn)則煩。”細(xì)解 《華嚴(yán)經(jīng)》講“十種身”，其實(shí)是在“一身”顯示十種德能、德行。

5、相由心生，境隨心轉(zhuǎn)的意思是指一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定；而一個(gè)人所處的環(huán)境及境遇會(huì)隨著心境的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。源自佛教《無(wú)常經(jīng)》，全句是：“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道。

6、原話是“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆心生。”“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道?！薄熬畴S心轉(zhuǎn)則悅，心隨境轉(zhuǎn)則煩?！背鲎苑鸾獭稛o(wú)常經(jīng)》。